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  • 金刚经释(五)

    、无有人、众生相、寿者相的相状执着。   三界众生始终解不开烦恼的原因就是有我,如果通过闻思修行获得证悟,远离相则能摆脱轮回的极大痛苦。有的人听到般若法后当下断除我执,有者虽未当下断除,但能通过数数闻思般若空性,逐渐减弱乃至断尽我执,因此般若空性法的功德不可思议。可以用另一种方式解释:对我的执著为我,对其他人的执著为人,除了人相以外,整个三千大千世界有多少众生,类似的观念是对...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0922012433.html
  • 《中论》诸品大意

    因为有生住异灭。所以说生住异灭是有为法之,无生住异灭相收为无为法。由此可见,既然生住异灭是标有为法之,说明此法是实有之法。所以今有人立此是实有之法,来建立诸法的存在性。而不知此也是对执诸法有常见之人而方便施设,如果又执此是实有之法者,同样也成为邪见,为本论所破的对象。所以本品主要对生灭进行探讨和推测,而说明此是无自性毕竟空之法,是众生妄执为实有来表有为法之。希望...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074154678.html
  • 明代藕益大师《十大碍行》事理浅释

    就会产生人我分别,怨憎之心,我不除,佛道难成。   、病症——没有十碍而得此种种病症   1 、贪欲念起,一定会破戒,退失自己无上道心。   2 、骄傲心起,一定会欺压别人,藐视真理。  ...人若逆我,这也是因缘果报。常处顺境,会觉得人人都应当顺从我,所以一遇到逆境反而会而会想不开,甚至于自杀。这就是执着!执着什么?执着一时一地的果报以为永久的。《金刚经》称之为:“我、人相、众生相、...

    王智隆居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21183963531.html
  • 行深般若的第一步

    是符合于所寻求的目的名为出,是以因果四谛道理为依据的名为行相。是趣向涅槃的名为出,这便是道谛的道、如、行、出行相。而这道决定通向涅槃,真实不虚,所以称为道谛。这道谛是应当修的。佛教徒能明了通达...说明菩萨所通达的苦谛的无常、苦、空、无我。一、无常。菩萨观察世间的一切确实是刹那变幻无常的,然而这刹那的生灭不是孤立的而是关联一切、包罗一切,如虚空之无边。二、苦相。菩萨观察世间一切确实的苦痛...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373269467.html
  • 教下的开悟(上)

    的认识,现察四谛各具有。 “苦谛”的是:无常、苦、空、无我。“无常”是指事物的变动不居;“苦”是指身心所受的种种逼恼;“空”是指属于我所有的一切终于抓不住,了不可得;“无我”是指没有超然的主宰力可称之为“我”,因为没有任何事物不受条件的限制而能为所欲为的。以此观察苦谛。 “集谛”的是“因”、“集”、“生”、“缘”。依十二因缘来讲:“因”指“无明”、“行”,又称惑业,...

    贾题韬

    |禅宗|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html
  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    部主張生、住、異、滅等有為相 是假有的(因為它們攝屬於假有的不相應行法),而有部卻主 張這種有為相是實有的。至於這的意思,世親的俱舍 論卷五曾定義說:「...645)所主張的,但卻為護法(Dharmapala; A.D. 530-560)系 的唯識學者所反對。這些,我人將在下文詳細討論。   除了有部的「剎那具足」說之外,部...

    楊惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303944046.html
  • 王恩洋:佛学通论(1)

    诸行观,便是佛法的宇宙观。   第五节、无常   已知行有诸相,无常亦然,有种种。在佛法中,就诸行之生起、成长、衰变、死灭分位不同,便根据此种分位而立为无常。   但此无常,就诸行之种类...之位,是即生住异灭之也。声如是,光等皆然。又如火燃,其始也微,其继也盛,渐就衰弱,终至熄灭。人的心理作用、思想情感等亦无不然,均有如此。但此皆就粗显者说。精而言之,色声等境、眼耳诸识、受想思...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472364811.html
  • 《内在品质的生活》摘要

    五蕴的每一蕴为基础各配以,举例来说,(1)将色身视为我,(2)将我视为色身,(3)身存在于我之内,(4)我存在于身之内,共有。或者,(1)将受视为我,(2)将我视为受,(3)受存在于我之内,(4)我存在于受之内,此为另外。同理,想、行及识每一个各别作为的基础,可仿上例类推。换言之,五蕴的每一蕴作为我见的基础。五乘以,得到我见的二十。  21. 依据经典,预流果已完全断除这些...

    阿姜摩诃布瓦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085754770.html
  • 念处——证严法师讲

    要体解大道,与佛一样拓展智慧、启开心性,追求宇宙的真理,接受佛陀的教育,了解三理:   宇宙有成、住、坏、空   心理有生、住、异、灭   人身有生、老、病、死   大地万物、宇宙...七月六日),长春祠的庙宇全被山上落石击毁掩埋,有三名游客不幸被压死,受伤的人亦不少。像这种突发的灾变,就称为世间无常,也就是“成、住、坏、空”的道理。   宇宙有物理,两...

    证严上人讲

    三十七|证严|念处

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1331181255.html
  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    七)不相应行法 (八)名、文、句 (九)十二支相续之动力(十)业体论 (十一)根、境论 (十二)无色界心之存在处(十三) (十四)无色界色之存在处   一、世亲独立思想之举隅:   (一)四谛...灭尽定(无想定之更进一步之究竟解脱)、命根(生命之实体)、(生、住、异、灭)、名(名词)、句(句子)、及文(字母)等。这十四种不相应行法,有部认为都是实在;经部及世亲则说是假有。其中、与名文句...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html